这无害于存在
民主的中国式诉说
aries 发表于 2008-08-25 00:00:09
比赛结束，要还旧账。
当我们把目光转向中国农村的政治生态，首先会联想到什么？兴许是永无休止的官民对抗和血腥冲突；兴许是吸引全世界眼球的乡村选举，后者又因为常常曝出各种离奇乱象而成为争议的焦点。学者、看客、愤怒青年也喜欢讨论诸如“民主也要农村包围城市”、“看，这就是传说中的CCP”或者——甚至——“这个民族看来确实不适合搞民主，给一点民主就乱套”的话题。
如果这个社会留给社会科学家们的，仅仅是简单的意识形态问题，例如：要不要民主，或者，民主是不是个好东西——那么就如凯恩斯爵士在几十前评论经济学家的那样，(they) set themselves too easy, too useless a task。你所要做只是选对一边，大喊大叫。
如果我们接着问一个稍微复杂的问题，事情就变得有意思多了，比如，在什么时候和在什么条件下，民主能够带来广泛的繁荣与自由，以及，为什么。并且，如果我们只是在工具意义上看待民主，也就是说，把一人一票、代议政治、两（多）党制、三权分立等等看作手段而非目标，那么上述问题就显得更加重要了，此时，社会科学家手中的种种武器才有了用武之地。否则，我们永远无法从意识形态之争中自拔。
如果我们接着问一个稍微复杂的问题，事情就变得有意思多了，比如，在什么时候和在什么条件下，民主能够带来广泛的繁荣与自由，以及，为什么。并且，如果我们只是在工具意义上看待民主，也就是说，把一人一票、代议政治、两（多）党制、三权分立等等看作手段而非目标，那么上述问题就显得更加重要了，此时，社会科学家手中的种种武器才有了用武之地。否则，我们永远无法从意识形态之争中自拔。
我想，张静老师的这本《基层政权：乡村制度诸问题》在这点上很成功，虽然和大多数人一样，她相信，广泛而有效的民主是流弊甚多的基层治理最为可行、兴许也是唯一的出路。
她的故事是这样的。经过数次革命和社会运动，中国农村的政治生态被彻底改变，地方权威——他们的势力范围多限于乡、村两级——的合法性来源发生了根本变化。原则上，他们不再需要像中世纪的乡绅那样，以承担公共责任的方式获得权威。他们自己的利益日渐与村民分离，社会基础亦不断弱化。人民公社时代试图以阶级成分来矫正这种利益不一致性，结果证明，这只是再一次重分财产，中国农村并没有找到新的结构支撑。改革开放后，权威与社会的分离愈演愈烈，有些地方甚至陷入了无组织化。
另一方面，这一过程无法用“国家政权建设”或国家行政权向基层渗透来解释。由于乡-村两级地方权威将社会利益内部化，并形成了维护这一利益的派系组织，实际上他们构建起一道政策筛选墙：对己有利的政策执行，不利的则加以变通。调查表明，在现实操作中，地方权威具有区域性的“财权”和“立法权”。这是因为，他们既是村民生活的一般权利来源，又掌握着土地这一农村最重要的资源，还普遍享有人事更替的举荐权。国家（这里指县以上的行政机关）则显得非常被动——一方面执行监督存在着不可避免的结构阻力（信息何来？），一方面又必须依赖这些基层干部执行税收任务和国家政策。可以这么说，国家和基层权威早已貌合神离，不能简单地看作一体化的组织。
这个故事亦可以如此简单表述：
国家（县以上行政体系）—gap— 基层权威（乡-村两级）—gap— 村民
层出不穷的官民冲突，和乱象叠生的选举丑态都可以在这个叙述里得到比较完满的解释。前者是因为——正如作者指出的那样——地方权威将公共利益内部化、私人化，日渐脱离村民的利益；后者恰恰说明了基层民主的必要性——因为选举冲击了已经组织化的地方权威的既得利益和固有权力，他们必然以新的方式参与（if they play fair）或干扰（if not, most likely）选举。
换句话说，正是由于农村基层治理存在制度性障碍，国家才不得不启动社会力量加入它的联盟，希冀“民主”这个新鲜事物能够助它一臂之力。
换句话说，正是由于农村基层治理存在制度性障碍，国家才不得不启动社会力量加入它的联盟，希冀“民主”这个新鲜事物能够助它一臂之力。
我相信这个故事。但它所引发的问题和它试图解决的一样多。
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抓虾
夏令营
aries 发表于 2008-07-19 23:13:43
吴晓灵：《理解央行——解读货币政策及其走向》
欧兆伦：《中小及增长型企业在经济发展中的作用及问题》
刘明康：《农村金融改革与发展》
吴志攀：《银行法的几个问题》
易纲：《农村小额信贷管理体制的建立与发展》
李伏安：《农村金融体制和产品的创新与发展》
宋敏：《商业银行的治理结构》
沈明高：《美国次级债危机：过去、现在与未来》
茅于轼：《小额信贷: 困难﹑体制障碍﹑建议》
刘春航：《灾后重建中的金融服务体制》
霍德明：《台湾金融控股公司的组织与发展》
徐滇庆：《民营银行的现状与发展》
陈平：《国际金融危机的阴影和中国的应对策略》
黄光伟：《村镇银行的实践探索与展望》
王钧：《中小企业的成长伙伴——浙江泰隆商业银行中小企业贷款实践》
周其仁：《中国改革的前途与当前的经济形势》
做做帮手。
speaker讲得还都蛮好的，两天下来，对中国的技术官僚刮目相看了。
小孩们很活跃，时代在进步~
欧兆伦：《中小及增长型企业在经济发展中的作用及问题》
刘明康：《农村金融改革与发展》
吴志攀：《银行法的几个问题》
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李伏安：《农村金融体制和产品的创新与发展》
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徐滇庆：《民营银行的现状与发展》
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周其仁：《中国改革的前途与当前的经济形势》
做做帮手。
speaker讲得还都蛮好的，两天下来，对中国的技术官僚刮目相看了。
小孩们很活跃，时代在进步~
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四海同心志愿者基地紧急募捐
aries 发表于 2008-07-16 19:24:04
已筹妥：）
5．12四川汶川特大地震之后，举国上下投入全力应对灾害。党中央，军队，社会各界等各方面组织都尽全力的抗震救灾。而不可忽视的一股力量，就是我们志愿者。
5．12四川汶川特大地震之后，举国上下投入全力应对灾害。党中央，军队，社会各界等各方面组织都尽全力的抗震救灾。而不可忽视的一股力量，就是我们志愿者。
起初志愿者都是大家自发的奔向灾区，没有什么组织，唯一的目的就是抗震救灾，能多抢救一些生命和财产。慢慢的大家在工作和救灾当中认识，成为朋友，成为同志。这样，一些性格相近，脾气相投的人就相互帮助，一起工作，形成一定的默契之后，大家便形成了团队。
据我观察，汶川的志愿者到后来分成了三种。一：帮助政府做秀来提高自己知名度和疏通自己未来前途的；二：有些资金和社会力量上的优势，然后打着志愿者旗号到处“旅游走访”，号称是心里救助、招商引资而实际上是走马观光想为自己增光贴彩的，增长自身人生阅历的；三：一些比较热血的奋不顾身的志愿者，真心实意为老百姓办实事的。
第一类志愿者也许在初期工作的时候是无私的，但后来长期的工作中，看到了很多能得到好处的机会。由于自身的素质不是很高和世俗的心态，再加上有些主管部门的办事不力，他们便见缝插针，见风使舵，到后期，他们和官僚主义的官员打成一片，做些形象工程，帮助政府做秀：上边的领导来检查，他们便提前开始提前上大街捡垃圾，做卫生清洁工作，其余时间除了睡觉和玩几乎无所事事。而得到的好处就是媒体来采访的时候他们可以大放厥词的给自己歌功颂德，而这些也就是政府给他们的好处……
第二类志愿者多数是已经有了不错的工作和资本，认为自己博大精深，像救世主一样可以救世度人的大哥大姐大叔大妈大爷。于是他们便通过他们不错的社会关系弄到一些通行证，注册一个“某某心里救助站”，举办一个“某某心理治疗团”，一路开着豪华小车奔驰而去，带着摄像照相机一路采风，面带着比去名胜古迹旅游时还兴高采烈的微笑，一路浩浩汤汤，走遍灾区。他们除了所谓的心里救助，也经常捐赠物资，可是身上永远都是一尘不染的他们，在自然环境最险恶的映秀镇时刻有生命危险的地段也是面带着欣赏的微笑，看得出他们是觉得增长了人生的阅历而感到骄傲，感到自豪，而他们时刻拿着DV、相机对灾区人民的拍摄，让那些老百姓感受不到任何亲切，反而是让那边的人们反感。因为灾区人民希望见到关心他们的人，但大山深处生存的起码的一点知识和阅历也让他们分得清哪些是来猎奇、满足自己好奇心的人，哪些是真正办事的人。所以他们反感闪光灯，他们拒绝捐赠之后的合影……
第三类志愿者是大家企盼已久能出现的一些做实事的人，他们不论年龄大小，社会地位高低，但有的是一颗办实事的心，有的是一身能用在正道上的力气，有的是一眼热血有神的刚烈目光
汶川有一队志愿者，多数年龄在18——20岁，典型的80后一代。就是地震后奋不顾身奔向灾区的最早一拨志愿者。他们大多是在校学生或者即将毕业和刚毕业走向社会的年轻一代。他们当中在校学生多是当地的中专、技校和外地的一些热血学生青年；即将毕业的孩子们是当地一些已经毕业、待业的孩子；工作的是刚刚走向社会不久的86、87年的孩子。就是因为年轻，就是因为没怎么接触社会、还没有被社会上一些不良习气所沾染，所以他们去做志愿者的唯一目的就是抢救人民的生命财产，保护老百姓的生命财产安全。
政府找他们做秀，他们开始不明所以地答应了，工作了一段时间发现每天除了做清洁工作就是睡大觉，便宛然拒绝。不是因为捡垃圾脏苦，而是有更重要的事等着他们去做。他们怒斥政府办事不力，直接与其脱离关系，并号召另一队志愿者和他们一起离开，可是另一队志愿者就是我讲的第一类志愿者，城府深后，世俗心态，想出名，想发财，便留了下来继续做政府当中无德官员的鹰犬。
我说的这队志愿者之后离开了政府，自己形成了一个组织，并起名叫“四海同心志愿者基地”。在里面找了一块地盘驻扎了营地。由于长期在里面工作，他们的名气已经被当地许多人所知道，不仅深受百姓们的欢迎和青睐，一些社会上的机构也深信他们的办事能力和赤子之心，所以社会上的一些企业和捐赠力量都常和他们联系，许多物资也都是给他们，经过明晰的统计之后，由他们发放。
他们的常驻人员有20个左右，全体成员大概接近40。基地大帐篷有六顶，其中两顶是由女生居住，三顶男生居住，一顶存放物资并有专人在那顶帐篷内住，负责看管。还有小帐篷若干，营地排头和末尾各放一顶，有男生居住算是负责放哨，保证营地安全。大家多是有着自己的正式工作和学业，利用空闲时间或者请假来做工作。而更有不少是专业技术人员，工作相对好找，因此干脆辞掉工作，这一段时间专门来灾区支援，而自己的事情先放到了很远。这四十个人当中的一部分就这样轮换来工作，但都会来，都会义不容辞的献上自己单薄的力量。
里面有四川当地的孩子，还有从甘肃、山西、江苏、江西、广西、湖南、北京、西藏等地赶过去的志愿者。个别的岁数比较大，但多数是80后，女孩子们有90后的，主要负责做饭和卫生工作。里面近几天还有来自香港的同胞。北京大学的本科生、博士生也有过义不容辞的参与。笔者就是代表北京大学话剧社和北京大学吉他协会而去，在里面工作了半个多月，与这帮孩子们有过熟悉的接触。
广东的一位老板斥资十五万给他们运送了一百多顶帐篷，专门然他们发放到没有帐篷的灾民手中，其大地方一些老本也投入资金给他们提供物资发放。而这些物资并不是随便就发放的，是由他们派专人去调查，走访，看哪家确实贫困的厉害，便暗中进行扶持和帮助。
地震事发已经过去两个多月了，可是大家也许还不知道，四川当地是一个什么样的状况。人是一种惰性和忘性极强的动物。世界其他地区暂且不说，单说中国四川以外的地方，已经基本不把抗震救灾当重点了，因为确实是离得太远，单说笔者在北京，哀悼日三天之后就没有什么震惊的气氛，何况事发已经过去两个多月。这当中也出现了不少诈骗抗震救灾款项的，利用人们的善心而发财的败类。大大地打击了人们的善心……
四川第一大城市成都，人民的生活早已进入正轨，无非是这个城市的百姓家几乎家家户户在厕所都放有几箱矿泉水和巧克力甚至有狗粮，并在角落处放有倒立的啤酒瓶。放水和巧克力在厕所是想在地震时第一时间冲进厕所，因为厕所钢架的结构稳定，一般不会坍塌到砸死人，因此在那里顶多被捆住，而困住之后就靠这些食品等待救援人员的发现；狗粮更是要让救援时候的搜救犬发现，或者长时间没被发现狗粮也是可以充饥的……大家只有在这里才能体会到这里曾经发生过地震
从成都进到都江堰，便有点灾难的感觉，所有楼房几乎都没有人主，因为都是危房，大家都住地震篷……
从都江堰进入汶川只有一条路，因为是山区，所以是那种进山的唯一一条环山公路，从一进山开始，真正的恐怖灾难便会展现到你的眼前，一座座断掉的山脉，全部垮塌的民房，高度戒烟的军所关卡。忙碌来往呼啸而过的重型机车和军车，人民紧张的面部表情、心态，和紧张的气氛，还有稍一下雨便又会出现泥石流和山体滑坡的次生灾害，时刻威胁人所有在那里面的人的生命安全，现在也是如此。
还有大家不知道，从都江堰到进汶川的那个路口开始进汶川要一个多小时的路程，现在发生了灾害，里面的路全被山体滑坡所掩埋或者堵塞，虽然国家在尽全力抢修了这么久可是车路也是只打通到了映秀镇，至于汶川、卧龙等地至今还是没有通车！而即便是现在这么不好走的路，坐车到映秀镇要差不多一小时就能到达。可想而知，国家全力抢修了两个月，才只打通了一个小时的路况，况且并不是所有的路被堵死，只是一部分，就抢修这么一部分路用了这么久，并不是说办事不力，而是可想而知里面受到的损毁是多么的可怕和惨重。我拍回照片给同学看后，看过的都说，这都不像是被导弹炸过的，简直就像是被原子弹炸过的一样……谁再想拍战争片可以直接去那里就地取材，更真实更有震慑力……
之所以要说这个，就是要说我们这队志愿者，汶川和卧龙的路还没有打通，军队都是从反方向绕几千里路绕过去或者空投兵力过去。而为了调查里面的受灾情况，我们的志愿者便自己准备干粮，自己带好绳索帐篷等装备，由几个男生冒着绝对的生命危险用几天时间类似走长征的样子去里面调查灾民受灾情况，看有什么需求，然后再原路惊险的返回，回来后把需求计算好，好从志愿者基地调配物资，并且他们还接受一个办事有力的县政府邀请，负责调查灾民的需求，全力帮助灾民。
就是这么忘我的工作，这么辛苦的工作，他们几乎没法洗澡，身上脏得很。后来附近驻阿坝州甘孜地区军队被他们的真挚和热情所感动，免费给他们提供热水洗澡。驻映秀镇的济南军区铁军也给他们提供了棉被（不过前不久被他们还了回去）。四川路桥集团也给他们提过那个了不少交通上的便利和饮用水使用。
我去和他们一起工作的时候发现了一个问题：他们所有人都睡在地上，地上铺一层彩条布，上面再一层棉絮，接着就躺下睡觉了。泥土地上还好，铺了一层砖头。要知道四川是个特别潮湿的地方，他们的睡觉和直接躺到地上睡觉没什么区别。我头一次去工作晚上睡觉的时候，发现那层砖头是湿的，层棉絮也是湿的，要知道砖头本身就是吸水的……而大家也都没有脱衣服睡觉的，近两个月，天天如此……后来我在地震一个月左右也就是去那里工作一周左右的时间帮助他们拉了赞助，解决了20张防潮垫，但后来他们的驻扎地被军队看中，他们被迫换了地方，这回就直接铺在泥土地上，一下雨外面大洪水，里面小洪水……眼看着孩子们这样下去身体会垮掉，可是年轻使得他们无所顾忌，我常和他们说此事可是他们因为年轻的粗狂和工作忙碌使得他们总是无时间和精力把这些事放在心上。
我看到有不少老板捐赠他们，问他们为何不让那些老板给他们解决一些生活上的问题。后来才发现，他们从来都不会向任何人要赞助，都是社会上的好心人看到他们的窘境所捐赠的。况且一些老板给他们解决了蔬菜和水还有基地手机费等费用，他们实在是不好意思向谁要赞助。这一次帮忙也是我和几位北大学生看到了问题主动想帮他们解决的。
后来我在想办法给他们联系一批床，能让他们不至于因为这次志愿者生活而得了风湿病而把弄垮。比较早以前北京大学的几位老师有意愿要捐款，可是事情拖得比较久，学校放假，几位老师外出，等我们这边同学已经联系好了床和衣服的厂家并谈好了价钱的时候再联系那几位老师已经联系不上了。成都的同学们也都实习工作，和我们在校的学生一样没有多少钱，再说之前已经捐过不少并在灾区来回跑，身上已经不宽裕。我们没想到资金链能断掉，而且提供物资的厂商也都给了批发价，说好这周提货。
如果这周不能提货就意味着基本上要泡汤了。我们北京大学也专门派过去同学算是专门等钱在买，并且也能监督一切的实施过程，操作绝对透明公正，但是志愿者的时间毕竟有限，他们不能一直在那里苦等……我们会把买的我们开报收据发票，写清抬头，把资料及时传真给捐赠单位，以示诚信。
我们想给他们提供20张单人折叠床，谈好的价格在125元，并且已经给他们定做了35件衣服我们垫付了500元。因为没有电他们晚上出来很危险,我们给他们联系了一台1500元的家用发电机，这在PPT里有详细说明。本来想给他们弄20个发电手电，10块钱一个的那种，还有洗漱用品和锅碗瓢盆等若干，并且找车辆运送物资的车辆费用大概在300元左右，这样一共是5000元人民币。我们自己已经开始向各种办法用各种途径募捐，贵公司如有意愿提供一部分赞助也可。
我们保证事件的透明度和真实性，那边有我们北京大学和西南民族大学的同学在全程监督。或者贵部门如果在成都有分公司或者同事，也可以到时候跟着我们的车进汶川，去看望我们的志愿者基地。
据我观察，汶川的志愿者到后来分成了三种。一：帮助政府做秀来提高自己知名度和疏通自己未来前途的；二：有些资金和社会力量上的优势，然后打着志愿者旗号到处“旅游走访”，号称是心里救助、招商引资而实际上是走马观光想为自己增光贴彩的，增长自身人生阅历的；三：一些比较热血的奋不顾身的志愿者，真心实意为老百姓办实事的。
第一类志愿者也许在初期工作的时候是无私的，但后来长期的工作中，看到了很多能得到好处的机会。由于自身的素质不是很高和世俗的心态，再加上有些主管部门的办事不力，他们便见缝插针，见风使舵，到后期，他们和官僚主义的官员打成一片，做些形象工程，帮助政府做秀：上边的领导来检查，他们便提前开始提前上大街捡垃圾，做卫生清洁工作，其余时间除了睡觉和玩几乎无所事事。而得到的好处就是媒体来采访的时候他们可以大放厥词的给自己歌功颂德，而这些也就是政府给他们的好处……
第二类志愿者多数是已经有了不错的工作和资本，认为自己博大精深，像救世主一样可以救世度人的大哥大姐大叔大妈大爷。于是他们便通过他们不错的社会关系弄到一些通行证，注册一个“某某心里救助站”，举办一个“某某心理治疗团”，一路开着豪华小车奔驰而去，带着摄像照相机一路采风，面带着比去名胜古迹旅游时还兴高采烈的微笑，一路浩浩汤汤，走遍灾区。他们除了所谓的心里救助，也经常捐赠物资，可是身上永远都是一尘不染的他们，在自然环境最险恶的映秀镇时刻有生命危险的地段也是面带着欣赏的微笑，看得出他们是觉得增长了人生的阅历而感到骄傲，感到自豪，而他们时刻拿着DV、相机对灾区人民的拍摄，让那些老百姓感受不到任何亲切，反而是让那边的人们反感。因为灾区人民希望见到关心他们的人，但大山深处生存的起码的一点知识和阅历也让他们分得清哪些是来猎奇、满足自己好奇心的人，哪些是真正办事的人。所以他们反感闪光灯，他们拒绝捐赠之后的合影……
第三类志愿者是大家企盼已久能出现的一些做实事的人，他们不论年龄大小，社会地位高低，但有的是一颗办实事的心，有的是一身能用在正道上的力气，有的是一眼热血有神的刚烈目光
汶川有一队志愿者，多数年龄在18——20岁，典型的80后一代。就是地震后奋不顾身奔向灾区的最早一拨志愿者。他们大多是在校学生或者即将毕业和刚毕业走向社会的年轻一代。他们当中在校学生多是当地的中专、技校和外地的一些热血学生青年；即将毕业的孩子们是当地一些已经毕业、待业的孩子；工作的是刚刚走向社会不久的86、87年的孩子。就是因为年轻，就是因为没怎么接触社会、还没有被社会上一些不良习气所沾染，所以他们去做志愿者的唯一目的就是抢救人民的生命财产，保护老百姓的生命财产安全。
政府找他们做秀，他们开始不明所以地答应了，工作了一段时间发现每天除了做清洁工作就是睡大觉，便宛然拒绝。不是因为捡垃圾脏苦，而是有更重要的事等着他们去做。他们怒斥政府办事不力，直接与其脱离关系，并号召另一队志愿者和他们一起离开，可是另一队志愿者就是我讲的第一类志愿者，城府深后，世俗心态，想出名，想发财，便留了下来继续做政府当中无德官员的鹰犬。
我说的这队志愿者之后离开了政府，自己形成了一个组织，并起名叫“四海同心志愿者基地”。在里面找了一块地盘驻扎了营地。由于长期在里面工作，他们的名气已经被当地许多人所知道，不仅深受百姓们的欢迎和青睐，一些社会上的机构也深信他们的办事能力和赤子之心，所以社会上的一些企业和捐赠力量都常和他们联系，许多物资也都是给他们，经过明晰的统计之后，由他们发放。
他们的常驻人员有20个左右，全体成员大概接近40。基地大帐篷有六顶，其中两顶是由女生居住，三顶男生居住，一顶存放物资并有专人在那顶帐篷内住，负责看管。还有小帐篷若干，营地排头和末尾各放一顶，有男生居住算是负责放哨，保证营地安全。大家多是有着自己的正式工作和学业，利用空闲时间或者请假来做工作。而更有不少是专业技术人员，工作相对好找，因此干脆辞掉工作，这一段时间专门来灾区支援，而自己的事情先放到了很远。这四十个人当中的一部分就这样轮换来工作，但都会来，都会义不容辞的献上自己单薄的力量。
里面有四川当地的孩子，还有从甘肃、山西、江苏、江西、广西、湖南、北京、西藏等地赶过去的志愿者。个别的岁数比较大，但多数是80后，女孩子们有90后的，主要负责做饭和卫生工作。里面近几天还有来自香港的同胞。北京大学的本科生、博士生也有过义不容辞的参与。笔者就是代表北京大学话剧社和北京大学吉他协会而去，在里面工作了半个多月，与这帮孩子们有过熟悉的接触。
广东的一位老板斥资十五万给他们运送了一百多顶帐篷，专门然他们发放到没有帐篷的灾民手中，其大地方一些老本也投入资金给他们提供物资发放。而这些物资并不是随便就发放的，是由他们派专人去调查，走访，看哪家确实贫困的厉害，便暗中进行扶持和帮助。
地震事发已经过去两个多月了，可是大家也许还不知道，四川当地是一个什么样的状况。人是一种惰性和忘性极强的动物。世界其他地区暂且不说，单说中国四川以外的地方，已经基本不把抗震救灾当重点了，因为确实是离得太远，单说笔者在北京，哀悼日三天之后就没有什么震惊的气氛，何况事发已经过去两个多月。这当中也出现了不少诈骗抗震救灾款项的，利用人们的善心而发财的败类。大大地打击了人们的善心……
四川第一大城市成都，人民的生活早已进入正轨，无非是这个城市的百姓家几乎家家户户在厕所都放有几箱矿泉水和巧克力甚至有狗粮，并在角落处放有倒立的啤酒瓶。放水和巧克力在厕所是想在地震时第一时间冲进厕所，因为厕所钢架的结构稳定，一般不会坍塌到砸死人，因此在那里顶多被捆住，而困住之后就靠这些食品等待救援人员的发现；狗粮更是要让救援时候的搜救犬发现，或者长时间没被发现狗粮也是可以充饥的……大家只有在这里才能体会到这里曾经发生过地震
从成都进到都江堰，便有点灾难的感觉，所有楼房几乎都没有人主，因为都是危房，大家都住地震篷……
从都江堰进入汶川只有一条路，因为是山区，所以是那种进山的唯一一条环山公路，从一进山开始，真正的恐怖灾难便会展现到你的眼前，一座座断掉的山脉，全部垮塌的民房，高度戒烟的军所关卡。忙碌来往呼啸而过的重型机车和军车，人民紧张的面部表情、心态，和紧张的气氛，还有稍一下雨便又会出现泥石流和山体滑坡的次生灾害，时刻威胁人所有在那里面的人的生命安全，现在也是如此。
还有大家不知道，从都江堰到进汶川的那个路口开始进汶川要一个多小时的路程，现在发生了灾害，里面的路全被山体滑坡所掩埋或者堵塞，虽然国家在尽全力抢修了这么久可是车路也是只打通到了映秀镇，至于汶川、卧龙等地至今还是没有通车！而即便是现在这么不好走的路，坐车到映秀镇要差不多一小时就能到达。可想而知，国家全力抢修了两个月，才只打通了一个小时的路况，况且并不是所有的路被堵死，只是一部分，就抢修这么一部分路用了这么久，并不是说办事不力，而是可想而知里面受到的损毁是多么的可怕和惨重。我拍回照片给同学看后，看过的都说，这都不像是被导弹炸过的，简直就像是被原子弹炸过的一样……谁再想拍战争片可以直接去那里就地取材，更真实更有震慑力……
之所以要说这个，就是要说我们这队志愿者，汶川和卧龙的路还没有打通，军队都是从反方向绕几千里路绕过去或者空投兵力过去。而为了调查里面的受灾情况，我们的志愿者便自己准备干粮，自己带好绳索帐篷等装备，由几个男生冒着绝对的生命危险用几天时间类似走长征的样子去里面调查灾民受灾情况，看有什么需求，然后再原路惊险的返回，回来后把需求计算好，好从志愿者基地调配物资，并且他们还接受一个办事有力的县政府邀请，负责调查灾民的需求，全力帮助灾民。
就是这么忘我的工作，这么辛苦的工作，他们几乎没法洗澡，身上脏得很。后来附近驻阿坝州甘孜地区军队被他们的真挚和热情所感动，免费给他们提供热水洗澡。驻映秀镇的济南军区铁军也给他们提供了棉被（不过前不久被他们还了回去）。四川路桥集团也给他们提过那个了不少交通上的便利和饮用水使用。
我去和他们一起工作的时候发现了一个问题：他们所有人都睡在地上，地上铺一层彩条布，上面再一层棉絮，接着就躺下睡觉了。泥土地上还好，铺了一层砖头。要知道四川是个特别潮湿的地方，他们的睡觉和直接躺到地上睡觉没什么区别。我头一次去工作晚上睡觉的时候，发现那层砖头是湿的，层棉絮也是湿的，要知道砖头本身就是吸水的……而大家也都没有脱衣服睡觉的，近两个月，天天如此……后来我在地震一个月左右也就是去那里工作一周左右的时间帮助他们拉了赞助，解决了20张防潮垫，但后来他们的驻扎地被军队看中，他们被迫换了地方，这回就直接铺在泥土地上，一下雨外面大洪水，里面小洪水……眼看着孩子们这样下去身体会垮掉，可是年轻使得他们无所顾忌，我常和他们说此事可是他们因为年轻的粗狂和工作忙碌使得他们总是无时间和精力把这些事放在心上。
我看到有不少老板捐赠他们，问他们为何不让那些老板给他们解决一些生活上的问题。后来才发现，他们从来都不会向任何人要赞助，都是社会上的好心人看到他们的窘境所捐赠的。况且一些老板给他们解决了蔬菜和水还有基地手机费等费用，他们实在是不好意思向谁要赞助。这一次帮忙也是我和几位北大学生看到了问题主动想帮他们解决的。
后来我在想办法给他们联系一批床，能让他们不至于因为这次志愿者生活而得了风湿病而把弄垮。比较早以前北京大学的几位老师有意愿要捐款，可是事情拖得比较久，学校放假，几位老师外出，等我们这边同学已经联系好了床和衣服的厂家并谈好了价钱的时候再联系那几位老师已经联系不上了。成都的同学们也都实习工作，和我们在校的学生一样没有多少钱，再说之前已经捐过不少并在灾区来回跑，身上已经不宽裕。我们没想到资金链能断掉，而且提供物资的厂商也都给了批发价，说好这周提货。
如果这周不能提货就意味着基本上要泡汤了。我们北京大学也专门派过去同学算是专门等钱在买，并且也能监督一切的实施过程，操作绝对透明公正，但是志愿者的时间毕竟有限，他们不能一直在那里苦等……我们会把买的我们开报收据发票，写清抬头，把资料及时传真给捐赠单位，以示诚信。
我们想给他们提供20张单人折叠床，谈好的价格在125元，并且已经给他们定做了35件衣服我们垫付了500元。因为没有电他们晚上出来很危险,我们给他们联系了一台1500元的家用发电机，这在PPT里有详细说明。本来想给他们弄20个发电手电，10块钱一个的那种，还有洗漱用品和锅碗瓢盆等若干，并且找车辆运送物资的车辆费用大概在300元左右，这样一共是5000元人民币。我们自己已经开始向各种办法用各种途径募捐，贵公司如有意愿提供一部分赞助也可。
我们保证事件的透明度和真实性，那边有我们北京大学和西南民族大学的同学在全程监督。或者贵部门如果在成都有分公司或者同事，也可以到时候跟着我们的车进汶川，去看望我们的志愿者基地。
志愿者成员：国琛
2008/07/15凌晨三时许（10时修改）
2008/07/15凌晨三时许（10时修改）
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抓虾
宁静的夏天
aries 发表于 2008-07-12 16:42:26
若不写点什么，总是过意不去。
傍晚小寅子的学生秋霞从西吉打来电话，聊了一会，她说刚割麦子回来，鼓励我好好学习~~晚上在看“青年金融家”们的履历、申请材料和案例报告，今天又在十三的博客上逗留了一上午。我在两个世界之间徘徊，无暇分辨哪一个对我来说更真实。
我也不知道该用理性的方式来疏理这些日子的见闻，还是诉诸感性。
诸如志愿者行动的意义与价值、行动实施与后勤保障、农村基础教育和高级别教育的关系、西部高等教育发展状况、社会网络与农村移民就业、新农村建设的误区和切入点、贫困地区校长自主权与教师激励、农村师资建设、普九运动，同群效应和学业表现、经济发展与计划生育、民间扶贫模式、财政投入（补贴）方式、农村儿童营养状况、教育获得与未来收入的关系、“爱的教育”vs“棍棒教育”、权力结构，腐败和扶贫绩效、乡村民主与公共品提供，等等等等，都是亟待经济学者和社会学者关注的题目。
现在没有数据，空说无凭。线上遇见亲爱的十三妹，谈起搜集数据、做研究的可能。两人竟都动心了，一聊起来都觉得西部农村基础教育的题目激动人心，但关键是有好数据配上好问题，商量的结果各自回去整理一个提纲，八月回上海再详谈，兴许还能得到陆老师的帮助。我们都希望明年能再去西吉一次，希望写出有价值的文章。
我们在那个周六早上离开王民的，学生们为了送他们的小寅子和胜春，特地在学校留宿了一晚。走的前夜我们给他们作泡面，对他们已算是难得的佳肴。胜春终于用复旦带来的投影仪放了一次露天电影（圆了他的梦），片子是《甲方乙方》，我们几个又笑了一遍，孩子们却不大爱看。顺便说一句，在王民是我第一次看到银河，胜春说，这样的星空大概很久都见不到了。
他们在书桌边上接着写下自己的名字“第十届支教队员 XXX XXX”，与这间不足十平米的厨房兼办公室兼卧室恋恋不舍地道别。车来了，学生们唱起两个小老师唱他们的《凤凰花开的路口》，他们俩手上系满了女孩子们亲手编的小饰品，这是孩子们的心意。我也跟他们一起沾了光，满载而归了。小寅子告诉我，即使什么都不带，就来看看他们，孩子们也会因为觉得受到重视而特别欢迎你。行李装了满满一车，车开了，孩子们跑起来追到校门口，我不会忘记这个场面。
这两周发生了很多事情，备课上课、印考卷、出游、家访、欢送、离别，有很多细节值得记叙。但我不必写了，我在十三妹的博客里都读到了，她用了一年时间来体验来记录。
从远处看的时候，我们总是觉得农村情况在改善、在改善，以便让自己心安理得享受天堂般的城市生活，好在情况大致如此。免除农业税、义务教育“三免一补”减轻了农民负担，农村毛入学率也迅速上升。但是，变化背后留下许多待跟进的问题，是我们当关注的。
也只有当我们来到一个个孩子身边时，还能真切地感觉到这看“细部”的不足对个体的成长有多么致命的影响。小寅子把一句话重复了好几遍，“我总有种感觉，他们一点也不笨，他们很用功，他们是被耽误了的。能帮忙补上一点是一点。”我深受教育。志愿者行动的价值，不在于宏观上能改变中国农村基础教育的整体面貌，而在于它确实一个一个地正改变我们目力所及的孩子们的人生。
李正帆离开王民的那个下午，在教室的黑板上写下了“宁静的夏天，天空中繁星点点”的句子。他舍不得这儿的孩子们温暖的脸。西吉没有知了（所以“安静地睡了”），也没有树荫下惬意的午后，但这儿有给心灵片刻宁静的夏天。
我必须开始工作了。
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抓虾
成都八日
aries 发表于 2008-07-08 20:04:40
orignially posted on Xiaonei.com
明晚我就得离开这座城市。虽然只在两点间奔走，了解很少，我能感受到这座城市的温柔。
我想感谢很多人，知道名字的和不知道名字的。我想谢谢医生和护士。那日我跟小强说，我没有想到公立医院这次如此负责，我没有想到。自然可能有财政上的保障，但对毫无依靠的地震伤员如此尽心尽力、对志愿者抱以最大的热诚和宽容，我仍然意外和敬佩。要谢谢可爱的护士小姐们，你们的一双双眼睛太美了，有几次我忍不信想问你们的名字：）你们的声音证明四川话是最温柔最动听的方言之一。谢谢护工大姐，义务帮了好多忙，让我们过意不去。
中国的民间社会刚刚兴起，志愿者以一个群体性的方式进入公众的视野也还是第一次。深入实地，不免能看到许多不足。这没关系，毕竟从无到有了。热度褪祛之后，自然能存下理性和温情。体制性的僵硬没有妨碍大家找到自己的位置，那些最不受关注的地方、那些“不需要人手”的地方常常有数不尽的服务机会。一朝找到了，好像成了自己的义务，非要你在不可了。这是美丽的负担。
我的朋友，谢谢你们，你们让我暂时跳脱开了自己的环境。佳瑶，我最佩服你，虽然我们只见了一面，十多天守在医院，不离不弃，是我们这些男生做不到的；潇伊，你这北京小妞太厉害了，他们需要你远甚过我——我只能打理他们的起居，你能在不经意间抚慰他们的心。唐师兄、任大哥、连大哥、曲大哥，谢谢你们的照顾，还有你们每晚的“交通”太有意思了，我好像在目睹一个NGO的诞生、成长和进入正规。“工作不过是谋生，无所谓”，我不知道现在像你们这班拿得起放得下能有几个，但愿多些、多些。志愿者把不同环境中的朋友们聚在一起了，学生、老师、做销售的、当保安的、进城打工的，大家在一块儿，感情那么近。即便是暂时的，即便是错觉，那暂时的错觉也很珍贵。
也谢谢教会，虽然我不信主，你们的“做工”让我敬佩。我也看到一些人，好像有了些钱的布尔乔亚，拿信仰作生活的甜品，出钱是肯的，那能证明他们的虔诚；若一朝要他们放下架子，承受“负担”，爱人如己，便对自己定义的上帝委曲求全了。你们是不同的，你们把受助者的需要放在前面，“神爱世人”是你们的信条，不管这世人是不是能识见你们的真理。而且，该行动时你们便听从神的召唤行动了。我们的在位者当反思，党建搞了多少年，花了多少钱，和人家相比，有多少效果？我们的政府当继续开放，只有公民社会成长了，国家才有希望，因为自发的民间方能克服官僚化的僵硬体制。
还要，最重要的，要写给那些和我们朝夕相处的朋友们。祝福你们。你们远比我们坚强。祝福姚阿姨，你的达观和无私感动了我们所有人；你的亲人不在了，你会有更多的亲人，我很高兴你在信仰上的归属，这样你就不再孤单了，他们若真能接你去香港就太好了，虽然潇伊有些不高兴，因为不能在成都常见你了；但我替你高兴呵呵。丹丹小朋友，你其实不小了，我得说你太娇气了，居然比我还挑食，你妈太不容易了。72床的大爷，我们真是服了你了，不可以拔管子，不可以拔管子。。。
光弟，我和你在一块儿的时间最长，我大概也生出感情来了。原谅我的沉默寡言，我就这德行，也谢谢你总想到我。我们料想你会很快恢复，娶妻生子、继续生活，但那日医生说，，，我觉得不需要那么长时间。你很坚强，你得更坚强。我只希望后面来的志愿者比我更有耐心和责任心，你会很快好起来的。但愿你的父母亲人健在，但愿他们能找到你。为你祈祷吧。我在寻亲网站没有发现你的信息，如果有熟人认识，请速去成都华西医院问询：
李光弟，男，34岁，四川什坊人，未婚，目前仍无亲属探访。
成都市华西医院第一住院大楼8楼A区38床。
目前光弟意识清晰，情况稳定，恢复状况良好，且地震伤员医疗费用按政策由国家财政负担，请不要有这方面的顾虑。
这段经历给我留下一句话，是师兄说的，他显然不仅胜任老师，还有作牧师的潜力：）不要用你想爱的方式去爱，用他们需要的方式去爱。它也再次提醒我，我们面对的一个个活生生的人，任何从全局看来微不足道的努力，对个人来讲也许就是关键性的。every sigle people is the end.
朋友们，北京见。
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抓虾
约翰•克利斯朵夫
aries 发表于 2008-07-08 16:32:02
我没有想到是在这样的情景下，在病床边和医院的走廊里，读完关于这部长篇小说。一年了，我用断断续续的一年了解你的一生；你的一生伴我走过漫长又短促的一年。记忆善解人意地抹去那些对我们不太重要的部分，若不及时回顾，有些片段便永远丢失了。丢失了也好——我早中断了写日记的习惯，其他的也不属于我了，即使可能，我想现在也没有勇气在这一年的记忆中搜索一番，不该记住的就让它忘记吧。
但我记得在那些仍然印象深刻的片断里，在痛苦和彷徨中，读到青年时代的你要控制自己，要和生命、和别人争取生存的权利，要救出自己的个性。那时，我固然完全承认自己在你面前完全是个弱者，但一朝看见一股强大的生命力在命运面前不服气的样子，对自己毕竟是种宽慰。
你和奥里维的友谊让人羡慕。我渐渐知道，我渐渐知道，一个人一辈子大概只能有一次友谊，甚至一次对多数人也是奢望。我们朋友太多，我们烂用了“朋友”这个词。爱情并不比它更难，她有激素作催化剂，所以那么多的爱情随时间淡去。这种神圣的感情一经得到，随之而来的快乐让人不忍再离弃它，可是，没有哪个港口是永远的停留。你必须失去它带来的考验，你太....刚强了，我佩服你。一旦重生，你那个孤独的心与全世界有了沟通。像别人问你的，我也想问你，你不害怕孤独么？“何况一个人还有一颗心，而心是无论如何必须有所依恋的；如果一无依傍，它就活不了。“这一切煎熬着我。你在哪里，你在哪里。
你终于也知道了，就连音乐，也只是幻想，是我们凭空虚构的东西，是人类的智慧高傲地想要和主宰谈话，其实只是在用竹篮打水，用慌言弥补未知的缺憾，后来竟相信了这慌言。但我也喜欢它，这个美丽的慌言，即使这种安慰是暂时的、肤浅的——你知道即便你借着音乐和更强的力重生了，那些伤痛仍然在那里潜伏着，一着得势，会再来扰乱你的生活——我也喜欢它，喜欢这个美丽矛盾。
我们终究都会发现，神秘主义（倒未必是信仰）比直观的唯物论更少独断的味道。有些东西我们无法解释、无法掌握，但冥冥中能够感受到一种意志的存在。一旦品味了足够多的人生，也许（即便知性能力最差的人、目不识丁的人）都会明白自己的界限和自己能做的事。有信仰的人会说，噢，感谢主，我会在主替我们指定的范围内完全你的意志；无信仰的自由意志会说，噢，我知道我无能为力了，让我尽所能吧。他们之间的差距并不比有信仰的自意志和唯命是从的信徒间的差距更远。
你身处的二十世纪初的欧洲、和法国，和我们身处的时代有多少共通之处啊。你在节场里看不惯的一切，现在依然我行我素。这是注定的，因为人性多少年来有过多少变化？你那时候和现在我处的环境一样，一方面社会、风俗更自由了，性也暗地里解放了，一方面思想反倒更不自由了，我们需要别人给我们戴上枷锁，越来越多人皈依了。而且，这竟是同一批人。
我们时代的布尔乔亚们也没有进步，因为财富积累得太快，他们甚至还没有培养出一百年前他们的欧洲前辈们的闲情雅致，缺点倒是一个不落地到手了。平民百姓呢，他们是比他们的前辈更理智、更温和，还是更坚定，或者更有战斗力，更团结。我不知道，不知道。民族主义者在为各自的民族战斗，人道主义者在为人道主义战斗，自由主义者在为自由主义战斗，民主的虔信者在为民主战斗，集体灵魂的专制却压在每个人身上。这样看下去便是一片灰暗，王朔说，“从来就没有什么人民，只有一个个的人。”这说得太好了，只有一个个的人，管他有属于哪里，只看有没有一股生命力，这股力会体会到世上所有的痛苦。“生命就是永恒的和平中作着战斗”，就像《命运》的第二乐章。你能感受到它的。
亲爱的克利斯朵夫，你的生命力太强，而我比奥里维还要贫血，你的斗争和力固然让我举目敬仰，一时却无法让我消受。我当扪心自问，我是不是有勇气保持我的本来面目，有胆量说，这是好的，那时坏的？有能不能好好地有所成就，要不就痛痛快快地失败？噢，这太难了。
我得承认，我还是喜欢卷六•安多纳德，和卷十•复旦。因为上面的原因，我喜欢平和的你，被爱包围的你，从心所欲不逾距。更何况，我们生来就八卦的动物，何况是一个强者的罗漫史。安多纳德代表一段未到的缘。它是难以捉摸的。你一定觉得不甘心？我深受其苦。它因为缺憾而更显得崇高，两颗流星划过天际，擦身而过，像一曲荡气回肠的小提琴协奏曲。但你还不信，你说，爱就是丧失理性。幸好奥里维作了他姐姐的化身。我不知道那是否超越了一部小说。
我在葛拉齐亚身上看来某个人的影子，也许她是一般善良的、聪明的会耍小手段的、理智的又动了感情的女性的化身。你们终究没有结婚，终究保持着圣洁的友谊，那种一生只可能有一次的友谊（奥里维之后，你竟又经历了一次，可见上帝对你的眷顾）。你们之间的通信，那些句子都被柔情浸透了，但彼此的恭敬尤在，她的理智给她划了牢，他的爱理解她的处境，包容她的理智。甚至因为这种苦闷来情感的因素，而非现实的或道德的因素，使它因为爱得以升华，成了彼些的享受。当我看到她终于预备和你结婚时，竟一阵狂喜。你毕竟还是老套，竟相信“两个相爱的人，用一种深刻和虔敬的爱情结合，是人生最大的幸福”。我也相信。谢谢你。我写下这个句子的时候，觉得自己既有趣、又可笑。
谢谢罗曼•罗兰，谢谢傅雷先生（为什么您竟没有坚持下来），也顺带谢谢介绍我们认识茨威格。谢谢你，亲爱的克利斯朵夫。你不知道你给我这个懦弱的人，多少勇气。
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抓虾
王德峰:恋爱的哲学
aries 发表于 2008-06-19 21:37:39
我不喜欢语录哲学，但谁叫我是老王的粉丝呢？
明-明日启程赴西吉，后面兴许会回上海。朋友们，我想念你们。
恋爱与哲学联系到一起是为难我，据我说知，大部分的哲学家都没有恋爱过——黑格尔，康德（对人生这种欢乐的事情以极为严肃的态度对待）
恋爱是哲学家思考的一个重要话题（点一支烟，笑死）
七八十岁的老太太也会回忆自己少年时的爱情，一个上海老太太看了十场红楼梦的电影，还带了一堆手帕去（笑）
所有的人都会谈论爱情，当然儿童除外（笑），男孩子特别喜欢在女孩子面前表现出英雄救美，我小时候二年级干过这样的事情（笑），我小时候很弱的，但是只要在女孩子面前，女孩子被人欺负，我就会在敌人的眼里看到怯懦，我就变得很强大（狂笑）
两个第一次相见的人会觉得似曾相识——一见钟情
红楼梦说出了爱情的真相
爱情在哲学中既是经验的东西，又是超验的东西。
超验：恋爱中的痛苦延续
舒婷——《我爱你》“是谁，在沙滩上写了我爱你三个字，路过的人，都染上了无名的相思。”
进入爱情中，自己不知道，那个英语说得好，FALL IN LOVE,FALL IN,没有任何准备
爱情从来不是理论
哲学关于爱情思考的问题
1. 人类最微妙最伟大的情感是爱情，当然母爱也很伟大，但是要生个孩子出来，生孩子出来的前提是什么？（笑，鼓掌）
古代的爱情要服从于亲情的伦理，要把爱情同化在亲情里面
父母之命媒妁之言，指腹为婚，这样省了多少麻烦（笑）
黑格尔都主张先结婚后恋爱——被指定结婚的人，由于他们知道自己的命定，所以相互熟悉起来，于是产生了爱——保守的观点
从来不把美满的婚姻看作以爱情为基础——婚姻是爱情的坟墓，爱情并不是消失而是转换，重要的是谁能成功地完成转换。
恩爱——没有血缘关系的亲情
2. 人类一般意义上的爱情：
人类与动物的区别是能把生物性上升为社会性，叫精神的感觉或感觉的精神
爱情本质上是美学，不是伦理，夫妻的恩爱属于伦理。（又点一只烟）
爱情表现为对异性的人格的爱慕——男性看女性，端庄，温柔，文雅；女性看男性，慷慨，勇猛。
你看我这个人，其貌不扬，但是可能某人看我就不一样，我那个独特的棱角，眼中的光芒吸引她（狂笑），我就是个东施，但在她看来就变成西施了（狂笑），这不就是情人眼里出西施。
你没恋爱过你就没孤独过，它不是科学的逻辑，是人格的感召力
光看书没用的，你还是恋爱吧，我们必须经历人生中最伟大的学校——LOVE
在恋爱的过程中认识你自己
爱情是座伟大的学校——刚刚恋爱的人，觉得整个世界都是阳光明媚的
谁在恋爱中没流过泪，这个爱情的程度要打个问号
爱情为什么如此神秘，拥有如此伟大的力量？那就是在人类生活中，两个独立的意识有彼此拥有的愿望。
如果你在爱之中，你征服了他，他也征服了你
失恋让人觉得心里有生活的苦难
爱情的起步是个很奇怪的事情。
一见钟情——儿时积淀的关于爱情的理想在某个人身上感性地体现出来，其实你是在跟自己的理想恋爱。如果你走进婚姻，你就是在跟现实打交道，没有理想了。有些人因为害怕现实而躲避婚姻，那要不要躲避爱情呢？等会再说，（第三只烟）我们继续来谈爱情吧，这个话题太难了，至少两包烟～（狂笑）
什么叫浪漫，花前月下绵绵私语并不是浪漫，宝黛的爱情就有缺陷～中国文化大革命的时候，上山下乡，恋人们愿意一起同甘共苦，找到爱情的出路，这是个伟大的事业。
爱情和为自由的奋斗统一在一起，这个爱情就足够浪漫
我们这个时代的爱情缺乏了一种崇高感，关于卓越人格的理想消失了。
要学会感受什么是朴实中的伟大，什么是平凡中的崇高
爱情应该有一种崇高的理念
爱情是精神成长中的一种洗礼，爱情带来了欢乐，但是欢乐中的苦涩也是根本的东西。
任何一个时代只要有少男少女的地方就有爱情。
爱情是一种心灵的创造力，因为害怕恋爱的结果而不恋爱，是失去了心灵的创造力。
真正的爱，是两个心灵共同的创造。
人与人恋爱的创造无法凝固在艺术作品里，所以爱情本身是一种悲剧性的。
当艺术家失恋的时候，伟大的创造就开始了
《幻想交响曲》——博了之，因为失恋而创作
贝多芬一路写下来都是好作品，他终生未婚
勃拉姆斯，在克拉拉的墓前拉了一首小提琴曲
柴可夫斯基——精神恋爱（柏拉图所讲）
如我这等平庸之辈，都要明白一个道理，伟大的爱情能够分享到一丁点，就应该感到满足了，一丁点就够了（笑）
爱情只是人生的一个阶段，爱情是永恒的，不是时间上没完没了，一瞬间就是永恒
只爱一次就够了，你看贝多芬，爱了那么多次，但是一直痛苦（笑）
好花不常开，好景不常在，就像樱花一样，绚烂地开放，然后就没了（笑），日本人喜欢樱花，所以日本那个民族有一种悲剧感
3. 爱情伟大的果实——夫妻的恩爱
白头偕老——很平庸但很难做到，佛学上说几千年才修来的
在爱情的转折点——婚姻中，爱情从美学中走出来，转变为恩爱.
不是冤家不聚头，古代没有爱情这个词，古代叫俏冤家（笑），中国的智慧就表现出来了。老外不一样，说I LOVE U，你是我心中的花儿。谁说出了事情的真相？中国人（笑）
你为什么主张独身主义，因为你害怕人生中另一种崇高的情感，你没有这个能力。
经过爱情这个美妙的阶段，走向婚姻这个持久的价值，应该把婚姻看作一种崇高的使命。
恋爱会有一种力量让你知道你是渺小的
不要害怕痛苦，恋爱本质中有痛苦的东西
4. 失恋了怎么办
爱情是充满缺陷的，然后你就会发现自己的缺陷，不要追求完美。
在爱情中我们是傻的，这种傻没什么可怕，因为我们平时太聪明了（笑）。
只需要真诚和自己的内心，在恋爱中切勿相信科学，面对爱情的时候，科学导致我们的遮蔽。
在中年和老年的阶段，我们还能回忆这段宝贵的时光。
《时光倒流七十年》奥斯卡获奖电影
我小时候不相信的，要把爱情进行到底（笑）
倘若不敢承担欢愉和痛苦，灵魂还有什么意义，这还叫什么人生——舒婷，除非是屎壳郎的人生（狂笑）——屎壳郎推粪球，成功了没有欢呼雀跃，失败了也没有长吁短叹，那我们就过屎壳郎的人生吧～我觉得不行，这是人生，人生怎么能没有痛苦。
如果你被老板雇佣，在职业中的谋生过程，无所谓，就做个屎壳郎吧，资本就是一个粪球，你就推吧。（狂笑）
在恋爱中，我们的心灵获得了力量，变得成熟。
据说复旦大学是个充满小资情调的大学，自由而无用的灵魂（笑）。爱情就是个自由而无用的灵魂，没有实用价值，除非你嫁个大老板，有钱人。但爱情带来了心灵的体会。
恋爱中的人有了读佛经的需求（笑）
李叔同，弘一法师，这个人最大的特点是什么？认真。他有过几次爱情，认认真真恋爱，认认真真学习，跟朋友打交道也认真交流，什么都认真～最后终于出家了（狂笑），出了家还认真。
我们只有一种选择，就是认真，不要为自己的认真感到后悔。
呼唤的人与被呼唤的人往往不能互相呼应。
失恋是一种伟大的痛苦，要能够欣赏它。什么叫心灵的力量？ENJOY YOUR SUFFERENCE，伟大的人都痛苦过。
还有一件事能跟爱情抗争一下，那就是革命，人生最大的幸福。
爱情不一定要轰轰烈烈要死要活。
爱情不一定是两个人的私事。爱情是衡量一个民族文明程度的标尺。
————————————————————-
提问时间
1.恋爱影响读书？
恋爱与读书本身是不冲突的。恋爱是个非常阳光的事情，既然你心灵在阳光之中，你读书会更好（鼓掌）。尤其你们学医的学习苦，可以鼓励你，动力大。我就是在大学恋爱的，我就是要显示给我爱的人看，这是父母老师强迫不出来的（笑）
2.一见钟情是非常危险的（笑）恋爱双方来自不同的文化背景，大多会失望，主要是对婚姻而言
3.当代社会的柏拉图式爱情
当代很少有柏拉图式爱情（笑）
4.爱情没有技巧，一旦进入技巧，就是像猎取猎物一样。只有两个字真诚，真诚就是爱情的全部。所以我们一定要用哲学的头脑，别相信科学（狂笑）
5．问一个实际的问题，我会选我爱的人，但我爱的人就是不爱我，那如果我选择了爱我的人，我们两个该怎么继续？
这是琼瑶小说里的经典模式（狂笑），甲爱乙，乙爱丙，丙爱甲#￥%&。。。。我的观点是，对我们来说，能爱比被爱幸福，有激情，爱能得到回应。所以我对你的问题就这样回答，你仍然去爱吧（笑）
明-明日启程赴西吉，后面兴许会回上海。朋友们，我想念你们。
恋爱与哲学联系到一起是为难我，据我说知，大部分的哲学家都没有恋爱过——黑格尔，康德（对人生这种欢乐的事情以极为严肃的态度对待）
恋爱是哲学家思考的一个重要话题（点一支烟，笑死）
七八十岁的老太太也会回忆自己少年时的爱情，一个上海老太太看了十场红楼梦的电影，还带了一堆手帕去（笑）
所有的人都会谈论爱情，当然儿童除外（笑），男孩子特别喜欢在女孩子面前表现出英雄救美，我小时候二年级干过这样的事情（笑），我小时候很弱的，但是只要在女孩子面前，女孩子被人欺负，我就会在敌人的眼里看到怯懦，我就变得很强大（狂笑）
两个第一次相见的人会觉得似曾相识——一见钟情
红楼梦说出了爱情的真相
爱情在哲学中既是经验的东西，又是超验的东西。
超验：恋爱中的痛苦延续
舒婷——《我爱你》“是谁，在沙滩上写了我爱你三个字，路过的人，都染上了无名的相思。”
进入爱情中，自己不知道，那个英语说得好，FALL IN LOVE,FALL IN,没有任何准备
爱情从来不是理论
哲学关于爱情思考的问题
1. 人类最微妙最伟大的情感是爱情，当然母爱也很伟大，但是要生个孩子出来，生孩子出来的前提是什么？（笑，鼓掌）
古代的爱情要服从于亲情的伦理，要把爱情同化在亲情里面
父母之命媒妁之言，指腹为婚，这样省了多少麻烦（笑）
黑格尔都主张先结婚后恋爱——被指定结婚的人，由于他们知道自己的命定，所以相互熟悉起来，于是产生了爱——保守的观点
从来不把美满的婚姻看作以爱情为基础——婚姻是爱情的坟墓，爱情并不是消失而是转换，重要的是谁能成功地完成转换。
恩爱——没有血缘关系的亲情
2. 人类一般意义上的爱情：
人类与动物的区别是能把生物性上升为社会性，叫精神的感觉或感觉的精神
爱情本质上是美学，不是伦理，夫妻的恩爱属于伦理。（又点一只烟）
爱情表现为对异性的人格的爱慕——男性看女性，端庄，温柔，文雅；女性看男性，慷慨，勇猛。
你看我这个人，其貌不扬，但是可能某人看我就不一样，我那个独特的棱角，眼中的光芒吸引她（狂笑），我就是个东施，但在她看来就变成西施了（狂笑），这不就是情人眼里出西施。
你没恋爱过你就没孤独过，它不是科学的逻辑，是人格的感召力
光看书没用的，你还是恋爱吧，我们必须经历人生中最伟大的学校——LOVE
在恋爱的过程中认识你自己
爱情是座伟大的学校——刚刚恋爱的人，觉得整个世界都是阳光明媚的
谁在恋爱中没流过泪，这个爱情的程度要打个问号
爱情为什么如此神秘，拥有如此伟大的力量？那就是在人类生活中，两个独立的意识有彼此拥有的愿望。
如果你在爱之中，你征服了他，他也征服了你
失恋让人觉得心里有生活的苦难
爱情的起步是个很奇怪的事情。
一见钟情——儿时积淀的关于爱情的理想在某个人身上感性地体现出来，其实你是在跟自己的理想恋爱。如果你走进婚姻，你就是在跟现实打交道，没有理想了。有些人因为害怕现实而躲避婚姻，那要不要躲避爱情呢？等会再说，（第三只烟）我们继续来谈爱情吧，这个话题太难了，至少两包烟～（狂笑）
什么叫浪漫，花前月下绵绵私语并不是浪漫，宝黛的爱情就有缺陷～中国文化大革命的时候，上山下乡，恋人们愿意一起同甘共苦，找到爱情的出路，这是个伟大的事业。
爱情和为自由的奋斗统一在一起，这个爱情就足够浪漫
我们这个时代的爱情缺乏了一种崇高感，关于卓越人格的理想消失了。
要学会感受什么是朴实中的伟大，什么是平凡中的崇高
爱情应该有一种崇高的理念
爱情是精神成长中的一种洗礼，爱情带来了欢乐，但是欢乐中的苦涩也是根本的东西。
任何一个时代只要有少男少女的地方就有爱情。
爱情是一种心灵的创造力，因为害怕恋爱的结果而不恋爱，是失去了心灵的创造力。
真正的爱，是两个心灵共同的创造。
人与人恋爱的创造无法凝固在艺术作品里，所以爱情本身是一种悲剧性的。
当艺术家失恋的时候，伟大的创造就开始了
《幻想交响曲》——博了之，因为失恋而创作
贝多芬一路写下来都是好作品，他终生未婚
勃拉姆斯，在克拉拉的墓前拉了一首小提琴曲
柴可夫斯基——精神恋爱（柏拉图所讲）
如我这等平庸之辈，都要明白一个道理，伟大的爱情能够分享到一丁点，就应该感到满足了，一丁点就够了（笑）
爱情只是人生的一个阶段，爱情是永恒的，不是时间上没完没了，一瞬间就是永恒
只爱一次就够了，你看贝多芬，爱了那么多次，但是一直痛苦（笑）
好花不常开，好景不常在，就像樱花一样，绚烂地开放，然后就没了（笑），日本人喜欢樱花，所以日本那个民族有一种悲剧感
3. 爱情伟大的果实——夫妻的恩爱
白头偕老——很平庸但很难做到，佛学上说几千年才修来的
在爱情的转折点——婚姻中，爱情从美学中走出来，转变为恩爱.
不是冤家不聚头，古代没有爱情这个词，古代叫俏冤家（笑），中国的智慧就表现出来了。老外不一样，说I LOVE U，你是我心中的花儿。谁说出了事情的真相？中国人（笑）
你为什么主张独身主义，因为你害怕人生中另一种崇高的情感，你没有这个能力。
经过爱情这个美妙的阶段，走向婚姻这个持久的价值，应该把婚姻看作一种崇高的使命。
恋爱会有一种力量让你知道你是渺小的
不要害怕痛苦，恋爱本质中有痛苦的东西
4. 失恋了怎么办
爱情是充满缺陷的，然后你就会发现自己的缺陷，不要追求完美。
在爱情中我们是傻的，这种傻没什么可怕，因为我们平时太聪明了（笑）。
只需要真诚和自己的内心，在恋爱中切勿相信科学，面对爱情的时候，科学导致我们的遮蔽。
在中年和老年的阶段，我们还能回忆这段宝贵的时光。
《时光倒流七十年》奥斯卡获奖电影
我小时候不相信的，要把爱情进行到底（笑）
倘若不敢承担欢愉和痛苦，灵魂还有什么意义，这还叫什么人生——舒婷，除非是屎壳郎的人生（狂笑）——屎壳郎推粪球，成功了没有欢呼雀跃，失败了也没有长吁短叹，那我们就过屎壳郎的人生吧～我觉得不行，这是人生，人生怎么能没有痛苦。
如果你被老板雇佣，在职业中的谋生过程，无所谓，就做个屎壳郎吧，资本就是一个粪球，你就推吧。（狂笑）
在恋爱中，我们的心灵获得了力量，变得成熟。
据说复旦大学是个充满小资情调的大学，自由而无用的灵魂（笑）。爱情就是个自由而无用的灵魂，没有实用价值，除非你嫁个大老板，有钱人。但爱情带来了心灵的体会。
恋爱中的人有了读佛经的需求（笑）
李叔同，弘一法师，这个人最大的特点是什么？认真。他有过几次爱情，认认真真恋爱，认认真真学习，跟朋友打交道也认真交流，什么都认真～最后终于出家了（狂笑），出了家还认真。
我们只有一种选择，就是认真，不要为自己的认真感到后悔。
呼唤的人与被呼唤的人往往不能互相呼应。
失恋是一种伟大的痛苦，要能够欣赏它。什么叫心灵的力量？ENJOY YOUR SUFFERENCE，伟大的人都痛苦过。
还有一件事能跟爱情抗争一下，那就是革命，人生最大的幸福。
爱情不一定要轰轰烈烈要死要活。
爱情不一定是两个人的私事。爱情是衡量一个民族文明程度的标尺。
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提问时间
1.恋爱影响读书？
恋爱与读书本身是不冲突的。恋爱是个非常阳光的事情，既然你心灵在阳光之中，你读书会更好（鼓掌）。尤其你们学医的学习苦，可以鼓励你，动力大。我就是在大学恋爱的，我就是要显示给我爱的人看，这是父母老师强迫不出来的（笑）
2.一见钟情是非常危险的（笑）恋爱双方来自不同的文化背景，大多会失望，主要是对婚姻而言
3.当代社会的柏拉图式爱情
当代很少有柏拉图式爱情（笑）
4.爱情没有技巧，一旦进入技巧，就是像猎取猎物一样。只有两个字真诚，真诚就是爱情的全部。所以我们一定要用哲学的头脑，别相信科学（狂笑）
5．问一个实际的问题，我会选我爱的人，但我爱的人就是不爱我，那如果我选择了爱我的人，我们两个该怎么继续？
这是琼瑶小说里的经典模式（狂笑），甲爱乙，乙爱丙，丙爱甲#￥%&。。。。我的观点是，对我们来说，能爱比被爱幸福，有激情，爱能得到回应。所以我对你的问题就这样回答，你仍然去爱吧（笑）
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